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X11n0268_p0665a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十
X11n0268_p0665a02║   　一 名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別 行
X11n0268_p0665a03║   　　　　大唐神龍元 年歲次乙巳五 月二 十三日
X11n0268_p0665a04║   　　　　天竺沙門般剌 密帝於廣州制 止道場譯
X11n0268_p0665a05║   　　　　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X11n0268_p0665a06║   　　　　菩薩戒弟子前 正議大夫同中書門下平章事 清河房融筆受
X11n0268_p0665a07║   　　　　趙宋桐洲沙門思坦集註
X11n0268_p0665a08║   　　　　明石盂後學比丘慧基重校訂
X11n0268_p0665a09║   　　　　明巡視漕河監察御史長安霍達參閱鋟
X11n0268_p0665a10║   阿難。彼善男子。修 三摩提想陰盡者。是人平常夢想銷滅寤寐恒一 。覺明虗靜猶
X11n0268_p0665a11║   如晴空。無復麤重前 塵影事 。觀諸世 間大地山河。如鏡鑑明來無所黏過無縱跡
X11n0268_p0665a12║   虗受照應。了 罔陳習。唯一 精真。
X11n0268_p0665a13║   　長水云 。想陰若存。寤則 取像 。寐則 成夢。此陰既盡。雖有寤寐而無夢想。是故常
X11n0268_p0665a14║   　一 。　苕溪云 。准智論明阿羅漢有眠無夢。騐今想盡即六 根淨。以 圓觀所破通
X11n0268_p0665a15║   　別 二 惑。猶如冶銕麤垢先除。故云 無復麤重等。虗受照應即受想二 陰也。受以
X11n0268_p0665a16║   　虗明為本。想以 取像 為義。下文云 。種種取像 心生形取等。名為融通妄想。今覺
X11n0268_p0665a17║   　明中觀諸世 間如鏡照物。即想陰也。了 罔陳習。謂受之 與想已無陳故習氣也。
X11n0268_p0665a18║   　補遺云 。周禮列 子夢有六 候。一 曰正夢。平居自夢。二 曰蘁夢。驚愕而夢。三曰
X11n0268_p0666a01║   　思夢。思念而夢。四曰寤夢。覺時道之 而夢。五 曰喜夢。喜悅而夢。六 曰懼夢。恐怖
X11n0268_p0666a02║   　而夢。法華文句云 。唯佛不夢。無疑無習氣故。從五 事 故有夢。如偈說以 疑心分
X11n0268_p0666a03║   　別 。學習因現事 。非人來相語。因此五 事 夢。五 事 六 候皆本陰。　熏聞云 。智論第
X11n0268_p0666a04║   　九十二 云 。眠有二 種。一 者眠而夢。二 者眠而不夢。阿羅漢非為安隱著樂故眠。
X11n0268_p0666a05║   　但 受四大身。法應有食息眠覺。是故少許時息名為眠。不為夢眠。
X11n0268_p0666a06║   生滅根元 從此披露。見諸十方十二 眾生畢殫其類。雖未通其各命由緒。見同生
X11n0268_p0666a07║   基猶如野馬熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則 名為行陰區宇。
X11n0268_p0666a08║   　行陰是生滅元 。以 遷流造作故。想盡行現。故云 披露。下文云 。唯生與滅是行邊
X11n0268_p0666a09║   　際。今想盡唯行。故云 披露。　補遺云 。皆謂想盡行現。故曰披露。今謂前 云 想盡
X11n0268_p0666a10║   　約利 根破惑。入 相似 位 者說之 。若鈍根人但 是伏惑。想陰未破。唯得想心凝明
X11n0268_p0666a11║   　而已。未可云 盡。今約澄寂乍 伏之 相。故云 披露。各命由緒。眾生業相自不同善
X11n0268_p0666a12║   　惡。乃由緒也。唯法眼明乃能知之 。今位 在五 品。但 總相見其生滅相耳。命謂性
X11n0268_p0666a13║   　命。即業相也。根塵生滅皆從行起。故曰樞穴。沈存中筆談曰。莊子言野馬也。塵
X11n0268_p0666a14║   　埃也。乃是兩物。野馬乃田野間浮氣耳。遠望如羣羊。又如水波。佛書謂如熱時
X11n0268_p0666a15║   　野馬陽焰。即此物也。生滅不定如陽焰。故曰野馬。孤山兼 言浮埃。亦悞也。　孤
X11n0268_p0666a16║   　山云 。畢殫其類者。言盡見其十二 類生皆從行出也。以 行是業。能招報故。雖未
X11n0268_p0666a17║   　通其各命由緒。謂雖未能別 相。見彼眾生脩因趣果因由端緒。已能總相見彼
X11n0268_p0666a18║   　生類。俱 由行起。名此行陰為同生基。熠熠光 輝閃爍之 貌。謂行陰微細遷流虗
X11n0268_p0667a01║   　假。同於野馬也。清擾即下文幽清擾動 是也。　長水云 。未通各命者。雖已了 知
X11n0268_p0667a02║   　十二 類生總從行出。而未知眾生別 種在識陰中。此即本識業苦種子。是眾生
X11n0268_p0667a03║   　各別 性命因由端緒也。
X11n0268_p0667a04║   若此清擾熠熠元 性。性入 元 澄。一 澄元 習。如波瀾滅化為澄水。名行陰盡。是人則
X11n0268_p0667a05║   能超眾生濁。
X11n0268_p0667a06║   　長水云 。性入 元 澄者。行陰若盡。遷流性澄歸一 藏識。名入 元 澄。經云 藏識海常
X11n0268_p0667a07║   　住 也。　苕溪云 。性即生滅之 性。以 旋復為入 也。元 即樞穴之 元 。以 精真為澄也。
X11n0268_p0667a08║   　習謂習氣。即通惑耳。如波瀾滅。喻意可知。超眾生濁者。行陰為生滅根元 。眾生
X11n0268_p0667a09║   　攬生滅為體。其元 既盡。斯濁亦超。
X11n0268_p0667a10║   觀其所由。幽隱妄想以 為其本。
X11n0268_p0667a11║   　資中云 。微密難知。故名幽隱也。
X11n0268_p0667a12║   阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男子。凝明正心。十類天魔不得其便 。
X11n0268_p0667a13║   　補遺云 。指上想陰暫伏。凝然明白也。
X11n0268_p0667a14║   方得精研窮生類本。於本類中生元 露者。觀彼幽清圓擾動 元 。於圓元 中起計度
X11n0268_p0667a15║   者。是人墜入 二 無因論。
X11n0268_p0667a16║   　長水云 。於此推窮生類之 本。唯一 行陰幽隱清虗。以 為一 切生滅之 元 。今既披
X11n0268_p0667a17║   　露。此外更無眾生之 本。便 執世 間無因而起。以 不知善惡因由差別 種子在識
X11n0268_p0667a18║   　陰故。即外道論因此而有。皆修 行至此。邪慧忽生。名為現發。　苕溪云 。想陰既
X11n0268_p0668a01║   　伏。煩濁且澄。故曰觀從幽清。殫見類生遷流陰穴。故曰圓擾動 元 。
X11n0268_p0668a02║   一 者是人見本無因。何 以 故。是人既得生機全 破。乘於眼根八 百功 德。見八 萬劫
X11n0268_p0668a03║   所有眾生。業流灣環死此生彼。秪見眾生輪迴其處。八 萬劫 外冥 無所觀。便 作是
X11n0268_p0668a04║   解。此等世 間十方眾生。八 萬劫 來無因自有。
X11n0268_p0668a05║   　孤山云 。從定發通。乘于眼根本分八 百通力 發用。見八 萬劫 眾生死此生彼。過
X11n0268_p0668a06║   　此不見。亦是行陰勢 力 盡處。不知識陰生因種子。無明所熏感果差別 。既不見
X11n0268_p0668a07║   　故。便 執本來無因而有。如見飛鳥遠不及處故便 計為無。此亦如是。以 眼根塵
X11n0268_p0668a08║   　本唯八 百。世 間通力 不越本因。若出世 通。過此無礙。設羅漢得亦是世 通。小乘
X11n0268_p0668a09║   　無漏不見世 境。　苕溪云 。生機全 破者機愈擾動 。即行陰也。不為想陰所覆。故
X11n0268_p0668a10║   　云 全 破。眼根八 百功 德。既約三世 三方論之 。今見本無因。即乘過去功 德。下見
X11n0268_p0668a11║   　末無因。即乘未來功 德。斯由定中發宿命通乃令眼根彰此力 用。業流灣環行
X11n0268_p0668a12║   　陰流轉也。冥 無所觀外道冥 諦也。夫善惡業緣唯識變造。是人八 萬劫 外尚不
X11n0268_p0668a13║   　見行。何 況於識。故從此來起無因計。　資中云 。善知生滅即是行陰。又見行陰
X11n0268_p0668a14║   　熠熠清擾。同於陽焰而無實體。窮盡生元 更無別 理。名生機全 破。補遺云 。此解
X11n0268_p0668a15║   　與吳興不同。似 各有期致。但 資中以 破為開顯之 義耳。
X11n0268_p0668a16║   由此計度亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。
X11n0268_p0668a17║   二 者是人見末無因。何 以 故。是人於生既見其根。知人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。
X11n0268_p0668a18║   鵠從來白。人天本豎。畜生本橫。白非洗成。黑非染造。從八 萬劫 無復改移。今盡此
X11n0268_p0669a01║   形亦復如是。而我本來不見菩提。云 何 更有成菩提事 。當知今日一 切物象皆本
X11n0268_p0669a02║   無因。
X11n0268_p0669a03║   　資中云 。此人既知一 切從行陰生。本無異因。從此向後一 切常定。亦無異因。故
X11n0268_p0669a04║   　言知人生人。悟鳥生鳥。不知新造異業感異類生。故云 執末無因。而我本來不
X11n0268_p0669a05║   　見菩提。究竟亦無得菩提者。本既無因。末亦不得。　補遺云 。是人謂眾生並 從
X11n0268_p0669a06║   　生滅起。不知造業從心當有異報。乃謂人畜報定。本既無異。末亦應耳。　苕溪
X11n0268_p0669a07║   　云 。無復改移者。此見一 分人畜之 類。有經長時業果未轉。故起斯計。如智論明。
X11n0268_p0669a08║   　舍利 弗觀鴿子身。前 後皆八 萬劫 不改其報。今行陰中既見此相。乃執一 切自
X11n0268_p0669a09║   　然而然。此即不知十二 類生各命由緒也。今盡此形等。明未來無因。亦應見八
X11n0268_p0669a10║   　萬劫 。以 外道通同聲聞故。　熏聞云 。智論第十一 云 。佛在祇桓。舍利 弗從佛經
X11n0268_p0669a11║   　行。是時有鷹逐鴿飛來佛邊。佛語舍利 弗汝觀此鴿宿世 因緣。舍利 弗入 宿命
X11n0268_p0669a12║   　智三昧。觀見此鴿一 二 三世 。乃至八 萬大劫 常作鴿身。過是已往不能復見。從
X11n0268_p0669a13║   　三昧起。佛又令觀未來世 。此鴿何 時得脫。舍利 弗入 願智三昧。觀見此鴿一 二
X11n0268_p0669a14║   　三世 。乃至八 萬大劫 未脫鴿身。過是已後亦不能知。從三昧起白佛。不審此鴿
X11n0268_p0669a15║   　何 時當脫。佛言復於恒河沙等劫 中常作鴿身。罪訖得出。輪轉五 道。
X11n0268_p0669a16║   由此計度亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。
X11n0268_p0669a17║   是則 名為第一 外道立無因論。
X11n0268_p0669a18║   　苕溪云 。肇師云 外道末伽 梨。謂眾生苦樂不因行得。皆自然耳。前 經云 。末伽 梨
X11n0268_p0670a01║   　等都言此身死後全 滅。今計無因。雖不云 死滅。必至劫 滿亦同其倫。當知諸見
X11n0268_p0670a02║   　不出四句。謂斷常雙亦雙非也。上二 無因即斷見。下四徧常。及一 分無常一 分
X11n0268_p0670a03║   　常。乃至死後俱 非。即後三句。餘之 所計。皆源流於此。
X11n0268_p0670a04║   阿難。是三摩中諸善男子。凝明正心。魔不得便 。
X11n0268_p0670a05║   窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於圓常中起計度者。是人墜入 四徧常論。
X11n0268_p0670a06║   　長水云 。行陰生滅相續不失。故名常。所計四種徧一 切法。故名圓。
X11n0268_p0670a07║   一 者是人窮心境性二 處無因。修 習能知二 萬劫 中十方眾生所有生滅。咸皆循
X11n0268_p0670a08║   環不曾散失計以 為常。
X11n0268_p0670a09║   　真際云 。心境二 處雖則 無因。二 萬劫 來生滅不斷。故計為常。
X11n0268_p0670a10║   二 者是人窮四大元 。四性常住 。修 習能知四萬劫 中十方眾生所有生滅咸皆體
X11n0268_p0670a11║   恒不曾散失計以 為常。
X11n0268_p0670a12║   　孤山云 。人之 生滅不離四大。大性不失。於是計常。
X11n0268_p0670a13║   三者是人窮盡六 根。末那執受。心意識中本元 由處。性常恒故。修 習能知八 萬劫
X11n0268_p0670a14║   中一 切眾生循環不失。本來常住 。窮不失性。計以 為常。
X11n0268_p0670a15║   　資中云 。此於六 根及第七識。并執受心本元 由處性恒不失。計以 為常。舉所依
X11n0268_p0670a16║   　根顯能依識。既云 心意識中。故知觀八 識也。　苕溪云 。按楞伽 云 。阿梨耶識除
X11n0268_p0670a17║   　佛及入 地菩薩。諸餘二 乘外道修 行者皆不能知。由是觀之 。今行陰未盡豈能
X11n0268_p0670a18║   　於此計以 為常。應知言心意識者通舉八 識也。本元 由處者別 指行陰也。良以
X11n0268_p0671a01║   　首楞嚴定。頓窮八 識。圓伏五 住 。而於想陰盡處。不了 行陰微細生滅。妄認為常。
X11n0268_p0671a02║   　非謂定中已見第八 。慤師云 。若了 八 識。何 得異計。斯語善焉。　補遺云 。初 就心
X11n0268_p0671a03║   　境觀生滅。次就四大觀生滅未為窮盡。今從六 識至八 識中觀其生滅。是眾生
X11n0268_p0671a04║   　本元 由處。方為窮盡。六 根即六 識。執受即八 識。心意識三。豎對六 七八 識。亦可
X11n0268_p0671a05║   　橫在三中。於此三處凡有生滅。並 是行陰眾生之 元 。見其不斷乃是性常。雖歷
X11n0268_p0671a06║   　七八 只觀行陰境。次觀四大。三觀八 識。四計想窮心。又曰。至如行中興計未知
X11n0268_p0671a07║   　識陰之 源。若了 八 識元 由。何 論異計。若論了 八 識。習氣都亡。則 徧證圓知。何 拘
X11n0268_p0671a08║   　八 萬。既難消釋。不可懷疑。高掛詞臺待明方決。彼文非謂能窮梨耶。如前 四大
X11n0268_p0671a09║   　屬色。豈謂方觀。乃寄色推元 。求其生滅。良以 此中圓教行人失意之 類。雖聞八
X11n0268_p0671a10║   　識未窮理源。茲乃三摩地人偶 同外道耳。
X11n0268_p0671a11║   四者是人既盡想元 生理。更無流止運轉。生滅想心今已永滅。理中自然成不生
X11n0268_p0671a12║   滅。因心所度計以 為常。
X11n0268_p0671a13║   　長水云 。想陰既盡。運動 已息。不生滅理自然是行。此於生滅計不生滅。故執為
X11n0268_p0671a14║   　常。　補遺云 。前 三乃於三處計其生滅不斷為常。此計想心滅處細相心滅。執
X11n0268_p0671a15║   　為不生滅理。勝前 三也。前 三計生滅不斷為常。第四計生滅細相似 理。乃執理
X11n0268_p0671a16║   　為常。如見細流謂之 止水。　長水云 。想元 生理者。想心乍 伏。生類根元 乃現。指
X11n0268_p0671a17║   　行陰細相為生理也。更無流止等者。以 生滅細故。不見動 靜之 相也。理中自然
X11n0268_p0671a18║   　者。指細相生滅為理有自然相也。
X11n0268_p0672a01║   由此計常亡正徧知。墮落外道。惑菩提性。
X11n0268_p0672a02║   　苕溪云 。此四徧常所窮之 境。從廣至狹而成次第。初 通五 陰。二 局色陰。三唯行
X11n0268_p0672a03║   　陰。四但 是行陰不生滅理。　補遺云 。第三乃徧於六 七八 中計行陰生滅之 相
X11n0268_p0672a04║   　耳。如前 計四大云 色陰已消。是知於四大上計生滅行陰耳。故云 窮四大元 。元
X11n0268_p0672a05║   　即生滅也。前 雖已觀色陰。今究其元 也。
X11n0268_p0672a06║   是則 名為第二 外道立圓常論。
X11n0268_p0672a07║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。
X11n0268_p0672a08║   窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於自他中起計度者。是人墜入 四顛倒見一 分無
X11n0268_p0672a09║   常一 分常論。
X11n0268_p0672a10║   一 者是人觀妙明心徧十方界。湛然以 為究竟神我。從是則 計我徧十方凝明不
X11n0268_p0672a11║   動 。一 切眾生於我心中自生自死。則 我心性名之 為常。彼生滅者真無常性。
X11n0268_p0672a12║   　苕溪云 。觀妙下重舉觀行。湛然下正明起計。亦由不了 行陰生滅。妄謂此處心
X11n0268_p0672a13║   　性湛然以 為神我。言神我者。外道名主 諦。謂一 切法皆是我所。悉以 此神而為
X11n0268_p0672a14║   　其主 。　熏聞云 。智論明外道神我即是六 識。更無異事 。今於行陰中起計。亦是
X11n0268_p0672a15║   　分別 事 識。妄認行陰為不動 我。
X11n0268_p0672a16║   二 者是人不觀其心。徧觀十方恒沙國土。見劫 壞處。名為究竟無常種性。劫 不壞
X11n0268_p0672a17║   處名究竟常。
X11n0268_p0672a18║   　恒沙國土。秪於一 大千界內見諸國土耳。　苕溪云 。謂三禪以 下。終為三災所
X11n0268_p0673a01║   　壞。名無常種性。四禪以 上災不能壞。名究竟常。
X11n0268_p0673a02║   三者是人別 觀我心精細微密。猶如微塵流轉十方性無移改。能令此身即生即
X11n0268_p0673a03║   滅。其不壞性名我性常。一 切死生從我流出。名無常性。
X11n0268_p0673a04║   　我既微細。生滅亦然。故云 即生即滅。而此生滅從細至麤相續無間。故云 一 切
X11n0268_p0673a05║   　死生等。　補遺云 。以 妙明心體徧於十方計為我性。而行陰生滅猶如微塵。雖
X11n0268_p0673a06║   　流十方。以 微細故不覺流動 。因計性無改移。為常一 邊。然則 所計我。性不動 是
X11n0268_p0673a07║   　行之 體。生滅是行之 相。能令此身即生即滅。此計色身有生滅無常。不覺行陰
X11n0268_p0673a08║   　有微細生滅。計為不動 。
X11n0268_p0673a09║   四者是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流計為常性。色受想等今已滅盡名為無
X11n0268_p0673a10║   常。
X11n0268_p0673a11║   　孤山云 。知想陰盡者。得意。即入 相似 。初 心失意。則 因茲起見。其失意者。乃是命
X11n0268_p0673a12║   　伏為盡。非斷盡也。前 後准此。　補遺云 。行陰常流。騐前 四徧常論中。前 三直計
X11n0268_p0673a13║   　生滅不斷為常。第四計細相生滅為不生滅理。執理為常耳。　苕溪云 。此四顛
X11n0268_p0673a14║   　倒。初 觀神我及一 切眾生。即正報也。次觀國土與劫 。即依報也。此二 對他明常
X11n0268_p0673a15║   　無常。三觀我心及身。四計陰等。此二 約自色心明常無常。亦從廣至狹也。
X11n0268_p0673a16║   由此計度一 分無常一 分常故。墮落外道。惑菩提性。
X11n0268_p0673a17║   是則 名為第三外道一 分常論。
X11n0268_p0673a18║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。
X11n0268_p0674a01║   窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於分位 中生計度者。是人墜入 四有邊論。
X11n0268_p0674a02║   一 者是人心計生元 流用不息。計過未者名為有邊。計相續心名為無邊。
X11n0268_p0674a03║   　孤山云 。生元 即行陰也。過未不見故名有邊。現在相續故名無邊。
X11n0268_p0674a04║   二 者是人觀八 萬劫 。則 見眾生八 萬劫 前 寂無聞見。無聞見處名為無邊。有眾生
X11n0268_p0674a05║   處名為有邊。
X11n0268_p0674a06║   　苕溪云 。後八 萬劫 亦合如前 。
X11n0268_p0674a07║   三者是人計我徧知。得無邊性。彼一 切人現我知中。我曾不知彼之 知性。名彼不
X11n0268_p0674a08║   得無邊之 心但 有邊性。
X11n0268_p0674a09║   　孤山云 。但 見彼人現我知中。而不能知彼人性徧。故計彼性以 為有邊。
X11n0268_p0674a10║   四者是人窮行陰空。以 其所見心路。籌度一 切眾生。一 身之 中。計其咸皆半生半
X11n0268_p0674a11║   滅。明其世 界一 切所有。一 半有邊一 半無邊。
X11n0268_p0674a12║   　資中云 。此計行陰滅處為空。空故無邊。以 心籌度復見有生。生故有邊。世 界所
X11n0268_p0674a13║   　有義亦如是。　窮行陰空。非謂能破行陰見空。此人見行陰中有生有滅。生於
X11n0268_p0674a14║   　偏 受。遂計滅處為空。空是無邊。將為所證。其生一 邊屬於有邊。非所窮也。　苕
X11n0268_p0674a15║   　溪云 。此四有邊。初 唯約自。二 單約他。三具 自他。四重計他一 切依正。斯則 前 狹
X11n0268_p0674a16║   　後廣。以 成其次。
X11n0268_p0674a17║   由是計度有邊無邊。墮落外道。惑菩提性。
X11n0268_p0674a18║   是則 名為第四外道立有邊論。
X11n0268_p0675a01║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。
X11n0268_p0675a02║   窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於知見中生計度者。是人墜入 四種顛倒不死矯
X11n0268_p0675a03║   亂 徧計虗論。
X11n0268_p0675a04║   　資中云 。准婆沙論釋外道計天常住 。名為不死。計不亂 答得生彼天。若實不知
X11n0268_p0675a05║   　而輙答者。恐成矯亂 。故有問時。答言祕密言辭不應皆說。或不定答。佛法訶云
X11n0268_p0675a06║   　此真矯亂 。故名不死矯亂 虗論。　熏聞云 。節疏云 外道計無想天為不死天。
X11n0268_p0675a07║   一 者是人觀變化元 。見遷流處名之 為變。見相續處名之 為恒。見所見處名之 為
X11n0268_p0675a08║   生。不見見處名之 為滅。相續之 因性不斷處名之 為增。正相續中中所離處名之
X11n0268_p0675a09║   為減。各各生處名之 為有。互 互 亡處名之 為無。以 理都觀。用心別 見。有求法人來
X11n0268_p0675a10║   問其義。答言我今亦生亦滅亦有亦無亦增亦減。於一 切時皆亂 其語。令彼前 人
X11n0268_p0675a11║   遺失章句。
X11n0268_p0675a12║   　長水云 。於一 生滅行陰。分為八 義別 見。謂常變生滅增減有無也。答中略舉六
X11n0268_p0675a13║   　義。以 不能定其道理但 兩楹而答。故云 亦生亦滅等。　補遺云 。互 互 即是各各。
X11n0268_p0675a14║   　諸法各各生處為有。亡處為無。皆於定中所見。
X11n0268_p0675a15║   二 者是人諦觀其心。互 互 無處因無得證。有人來問。唯答一 字但 言其無。除無之
X11n0268_p0675a16║   餘無所言說。
X11n0268_p0675a17║   三者是人諦觀其心。各各有處。因有得證。有人來問。唯答一 字但 言其是。除是之
X11n0268_p0675a18║   餘無所言說。
X11n0268_p0676a01║   四者是人有無俱 見。其境枝故其心亦亂 。有人來問。答言亦有即是亦無。亦無之
X11n0268_p0676a02║   中不是亦有。一 切矯亂 。無容窮詰。
X11n0268_p0676a03║   　苕溪云 。從二 至四。於前 八 句有無分出也。二 三單計。第四兩亦。有即是無。如氷
X11n0268_p0676a04║   　是水。無不是有。如水中氷。四句之 中但 涉三句。未見雙非。其計猶麤。
X11n0268_p0676a05║   由此計度矯亂 虗無。墮落外道。惑菩提性。
X11n0268_p0676a06║   是則 名為第五 外道四顛倒性不死矯亂 徧計虗論。
X11n0268_p0676a07║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。
X11n0268_p0676a08║   窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於無盡流生計度者。是人墜入 死後有相發心顛
X11n0268_p0676a09║   倒。
X11n0268_p0676a10║   　資中云 。無盡流即行陰也。由見無盡故言死後有相。
X11n0268_p0676a11║   或自固身。云 色是我。或見我圓含徧國土。云 我有色。或彼前 緣隨我迴復。云 色屬
X11n0268_p0676a12║   我。或復我依行中相續。云 我在色。皆計度言死後有相。如是循環有十六 相。
X11n0268_p0676a13║   　真際云 。初 計色四句。謂色是我。我有色。色屬我。我在色。例 餘三陰各計四句。故
X11n0268_p0676a14║   　成十六 。　苕溪云 。今謂外道六 法。我與識異。今行陰未破。識未當情。故不言耳。
X11n0268_p0676a15║   　問前 三陰既破。何 故與我復計四句耶。答但 破其計不破其法。色等生滅念念
X11n0268_p0676a16║   　不停 。即無盡流也。然此行陰。與常塗所辨麤細不同。如百論家。以 識陰為初 。想
X11n0268_p0676a17║   　陰居次。受陰第三。三皆無記未能成業。至於行陰。方起煩惱造作諸業。是則 四
X11n0268_p0676a18║   　陰之 中行陰最粗。此據平常未破時說也今觀行中已破受想。須知行陰粗相
X11n0268_p0677a01║   　亦盡。唯細相在。故通前 三陰俱 見遷流。幽隱之 元 其實難曉。　補遺云 。應知五
X11n0268_p0677a02║   　陰前 後粗細二 義不同。若約造業論之 。行陰方論造業。前 三但 是無記。所以 行
X11n0268_p0677a03║   　陰最粗。百論意也。二 約分別 論之 。識陰但 總相分別 。行陰生滅遷流分別 最細。
X11n0268_p0677a04║   　今取所破次第。行陰微細生滅在後為細也。百論又以 想在受前 。由先有想心
X11n0268_p0677a05║   　方受於境。若爾受想二 心前 後無在。但 受境後想心為強。故諸文多說耳。
X11n0268_p0677a06║   從此或計畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性並 驅各不相觸。
X11n0268_p0677a07║   　苕溪云 。上四陰與我。既死後有相。或復妄計煩惱菩提。理亦如是。以 煩惱由陰
X11n0268_p0677a08║   　而生。菩提由我而證。言畢竟者。即兩性並 驅入 未來際也。
X11n0268_p0677a09║   由此計度死後有故。墮落外道。惑菩提性。
X11n0268_p0677a10║   是則 名為第六 外道立五 陰中死後有相心顛倒論。
X11n0268_p0677a11║   　通結五 陰。正在前 四。又雖在前 四。義唯行陰耳。
X11n0268_p0677a12║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。
X11n0268_p0677a13║   窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於先除滅色受想中生計度者。是人墜入 死後無
X11n0268_p0677a14║   相發心顛倒。
X11n0268_p0677a15║   見其色滅形無所因。觀其想滅心無所繫。知其受滅無復連綴。陰性消散。縱有生
X11n0268_p0677a16║   理而無受想。與草木同。此質現前 猶不可得。死後云 何 更有諸相。因之 勘 校。死後
X11n0268_p0677a17║   相無。如是循環有八 無相。
X11n0268_p0677a18║   　見其下明色受想三陰已滅。由見先來三陰滅故。乃計現第四陰俱 無。明入 無
X11n0268_p0678a01║   　想。從陰性下明現前 色陰盡也。此質下以 現前 況死後也。色陰既爾。受想行亦
X11n0268_p0678a02║   　然。是故例 云 如是循環等。　補遺云 。此現觀色陰虗融無礙。不可得其質礙之
X11n0268_p0678a03║   　相。況滅後耶。
X11n0268_p0678a04║   從此或計涅槃因果一 切皆空。徒有名字。空竟斷滅。
X11n0268_p0678a05║   　苕溪云 。涅槃因果。依現陰而修 。後陰而證。陰既叵得。修 證何 有耶。
X11n0268_p0678a06║   由此計度死後無故。墮落外道。惑菩提性。
X11n0268_p0678a07║   是則 名為第七外道立五 陰中死後無相心顛倒論。
X11n0268_p0678a08║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。
X11n0268_p0678a09║   窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於行存中兼 受想滅。雙計有無。自體相破。是人墜
X11n0268_p0678a10║   入 死後俱 非起顛倒論。
X11n0268_p0678a11║   　補遺云 。雙計有無。非謂只計有無而已。計有非無。計無非有。二 者相破。成雙非
X11n0268_p0678a12║   　也。
X11n0268_p0678a13║   色受想中見有非有。行遷流內觀無不無。如是循環窮盡陰界八 俱 非相。隨得一
X11n0268_p0678a14║   緣。皆言死後有相無相。
X11n0268_p0678a15║   　苕溪云 。謂三陰無亦如行陰之 有行陰有亦如三陰之 無。四陰各二 。故名八 俱
X11n0268_p0678a16║   　非相。如色陰之 一 。有亦不可。無亦不可。見有消融。乃非有也。例 行陰不無。是亦
X11n0268_p0678a17║   　非無。良以 行陰生滅之 細不可破滅。因計為有。反非前 無。又將前 無可非今有。
X11n0268_p0678a18║   　補遺云 。此下釋出雙計有無相也。觀色等中已破云 無。非今行陰現存之 有。
X11n0268_p0679a01║   　又觀行陰之 有。非前 色等之 無。若於四陰之 中。隨觀一 陰。便 有此計。言有相無
X11n0268_p0679a02║   　相者。即前 標云 雙計有無。自體相破也。有相非無無相非有也。良由行者兼 前
X11n0268_p0679a03║   　已破三陰。在行陰中。故起此計。
X11n0268_p0679a04║   又計諸行性遷訛故。心發通悟有無俱 非。虗實失措。
X11n0268_p0679a05║   　苕溪云 。此計雙非也。色受想等皆名諸行。悉有遷訛。下文云 甲長髮生。氣銷容
X11n0268_p0679a06║   　皺。乃至念念不停 。即其相也於前 四陰雙非有無。亦有八 俱 非義。此見既細。所
X11n0268_p0679a07║   　以 的就行陰言之 。　此別 就行陰計俱 非也。諸法生滅。遷變不定。心中開通雙
X11n0268_p0679a08║   　非之 義。見其生。故非無。又見滅。故非有。　補遺云 。虗實。即生滅也。生實虗滅二
X11n0268_p0679a09║   　者相破。故云 失措。
X11n0268_p0679a10║   由此計度死後俱 非。後際昏瞢無可道故。墮落外道惑菩提性。
X11n0268_p0679a11║   是則 名為第八 外道立五 陰中死後俱 非心顛倒論。
X11n0268_p0679a12║   又三摩中諸善男子堅凝正心。魔不得便 。
X11n0268_p0679a13║   窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於後後無生計度者。是人墜入 七斷滅論。
X11n0268_p0679a14║   　長水云 。是人見行陰念念滅處。名後後無。　孤山云 。七斷滅者。欲開人天。色開
X11n0268_p0679a15║   　四禪。無色合一 。此計七處滅已不生也。
X11n0268_p0679a16║   或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。或極捨滅如是循環窮盡七際。現前 銷
X11n0268_p0679a17║   滅。滅已無復。
X11n0268_p0679a18║   　身滅者。欲界人天也。欲盡滅。初 禪欲染已盡故。苦盡滅。二 禪極喜無憂念故。極
X11n0268_p0680a01║   　樂滅。三禪之 樂極故。極捨滅。四禪捨覺觀喜樂故。無色捨色礙故。然則 極捨之
X11n0268_p0680a02║   　言。含其二 也。
X11n0268_p0680a03║   由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。
X11n0268_p0680a04║   是則 名為第九外道立五 陰中死後斷滅心顛倒論。
X11n0268_p0680a05║   　苕溪云 。此計應從第七外道流出。但 前 約橫論。今約竪說。若攝橫歸竪。則 前 無
X11n0268_p0680a06║   　相屬。今身滅也。
X11n0268_p0680a07║   又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便 。
X11n0268_p0680a08║   窮生類本。觀彼幽清常擾動 元 。於後後有生計度者。是人墜入 五 涅槃論。
X11n0268_p0680a09║   　長水云 。行陰滅而復生。故云 後後有也。
X11n0268_p0680a10║   或以 欲界為正轉依。觀見圓明生愛慕故。或以 初 禪性無憂故。或以 二 禪心無苦
X11n0268_p0680a11║   故。或以 三禪極悅隨故。或以 四禪苦樂二 亡。不受輪迴生滅性故。迷有漏天。作無
X11n0268_p0680a12║   為解五 處安隱為勝淨依。如是循環。五 處究竟。
X11n0268_p0680a13║   　補遺云 。或以 欲界為正轉依者。正明欲定之 相也。良以 欲定成時。不見床鋪事
X11n0268_p0680a14║   　障。乃是定心之 正報能轉依報。故下即云 觀其圓明。　苕溪云 。初 禪無憂者。已
X11n0268_p0680a15║   　離欲惱得輕安故。
X11n0268_p0680a16║   由此計度五 現涅槃。墮落外道。惑菩提性。
X11n0268_p0680a17║   是則 名為第十外道立五 陰中五 現涅槃心顛倒論。
X11n0268_p0680a18║   　苕溪云 。此計應從第六 外道流出。橫竪攝屬。亦如七九之 類。　熏聞云 。攝前 橫
X11n0268_p0681a01║   　相屬今竪義。一 往屬欲界。二 往通四禪。　補遺云 。前 第六 計有相。橫約法相。不
X11n0268_p0681a02║   　依三界次第。故得竪名。與彼流輩臭味是同。故論攝屬。熏聞云 。一 往屬欲界者。
X11n0268_p0681a03║   　指彼第六 計色即是我四句。一 往只在欲界。二 往可通四禪。以 四禪外道寧無
X11n0268_p0681a04║   　此計。但 據其或固自身之 言。似 如欲界之 色。前 標後後。約所見境起計。今云 現
X11n0268_p0681a05║   　涅槃。約已證即身以 說。　然此計。從第六 外道流出。既不同死後斷滅。似 同死
X11n0268_p0681a06║   　後有相。以 不見五 處微細生滅。便 謂安隱現得涅槃。
X11n0268_p0681a07║   阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互 。故現斯悟。眾生頑迷不自忖量。逢
X11n0268_p0681a08║   此現前 以 迷為解。自言登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等必須將如來心。於我滅後
X11n0268_p0681a09║   傳示末法。徧令眾生覺了 斯義。無令心魔自起深孽。保 持覆獲。消息邪見。教其身
X11n0268_p0681a10║   心開覺真義。於無上道不遭枝岐。勿 令心祈得少為足。作大覺王清淨標指。
X11n0268_p0681a11║   　苕溪云 。前 色受想末。皆云 無令天魔得其方便 。今行陰後云 心魔。下識陰後云
X11n0268_p0681a12║   　見魔。心見不出見愛二 惑。即煩惱魔也。於受陰中第五 。生無盡憂心不欲活。猶
X11n0268_p0681a13║   　死魔也。并所觀五 陰即陰魔。四魔具 矣。　熏聞云 。前 色受想等。且據大節判 屬
X11n0268_p0681a14║   　天魔。其間不無煩惱之 相。心見不出見愛二 惑矣。此約通論。不可將二 惑分對
X11n0268_p0681a15║   　兩陰。以 行陰中識中。除定性二 乘外皆邪見故。既有見惑。任運有背上使。即受
X11n0268_p0681a16║   　惑也。若以 止觀十境收之 。正屬見境。亦兼 禪境。　長水云 。想陰未盡猶引外魔。
X11n0268_p0681a17║   　今想陰盡。行陰明露。但 於所覺境界別 生異見。執此為是。故云 心魔。　補遺云 。
X11n0268_p0681a18║   　魔起於心。自貽伊 戚。尚書云 無起穢自臭。上色受想觀境猶麤。故外致天魔。今
X11n0268_p0682a01║   　行識既細。但 於內心邪僻 成魔。亦一 往耳。理必互 有。　熏聞云 。自起深孽。說文
X11n0268_p0682a02║   　云 。禽獸蟲蝗之 怪謂之 孽。今言心魔自損如彼之 怪。銷息猶除滅也。　補遺云 。
X11n0268_p0682a03║   　不遭枝岐者。惡道異端。枝岐則 亡羊必矣。勿 令心祈求也。五 陰中魔。並 生於希
X11n0268_p0682a04║   　須躁進耳。
X11n0268_p0682a05║   阿難。彼善男子。修 三摩地行陰盡者。諸世 間性幽清擾動 同分生機倐然墮裂。沈
X11n0268_p0682a06║   細綱紐補特伽 羅。酬業深脉。感應懸絕。於涅槃天將大明晤。如鷄後鳴瞻顧東方
X11n0268_p0682a07║   已有精色。六 根虗靜無復馳逸。
X11n0268_p0682a08║   　長水云 。行陰即世 間體性。世 間有三義。一 有生滅。二 有漏。三可破壞。既墮世 間。
X11n0268_p0682a09║   　同以 行陰生滅為性。　苕溪云 。諸世 間性即十二 類生行陰體性也。同分生機。
X11n0268_p0682a10║   　謂與諸類同其分齊生滅之 機。倐然下。見行陰盡相。行是業性。能持諸陰。如羅
X11n0268_p0682a11║   　網之 有綱紐焉。補特下明不牽來報。應猶報也。　補遺云 。脉者幕也。幕絡一 體
X11n0268_p0682a12║   　也。業能牽生。如幕絡不斷。　孤山云 。三德涅槃名第一 義天。　補遺云 。指前 行
X11n0268_p0682a13║   　陰若破即入 相似 將登分真。於中道涅槃之 天將曉。如後鳴鷄。東方將明之 精
X11n0268_p0682a14║   　色。相似 三諦也。五 陰之 中。若於色陰盡則 五 陰皆破。已入 相似 。不復更修 受等
X11n0268_p0682a15║   　之 觀。為鈍根者。歷五 陰說。但 前 伏後觀耳。豈有受想盡。入 相似 位 。復至行陰修
X11n0268_p0682a16║   　觀。如後鳴鷄等邪。如色陰盡。則 曰見諸佛心。如鏡現像 。受陰盡。則 曰得意生身
X11n0268_p0682a17║   　想陰盡。則 曰猶如晴空。無復麤重前 塵影事 。與今瞻顧東方已有精色。並 在相
X11n0268_p0682a18║   　似 。無復優 劣 。以 由一 陰若破。惑去理顯。入 位 之 相更無高下故也。　苕溪云 。五
X11n0268_p0683a01║   　陰伏有次第。斷無前 後。今取將破別 惑為後。初 破通惑為先。斷伏頓漸如下所
X11n0268_p0683a02║   　辨。行陰既盡。故曰虗靜。　不感分段生死。故曰無復馳逸。
X11n0268_p0683a03║   內外湛明。入 無所入 。深達十方十二 種類受命元 由。觀由執元 。諸類不召。於十方
X11n0268_p0683a04║   界已獲其同。精色不沈發現幽祕。此則 名為識陰區宇。
X11n0268_p0683a05║   　識陰披露。故得湛明。下文云 。又汝精明湛不搖處。於身不出見聞覺知。即其相
X11n0268_p0683a06║   　也。識息煖三和合成命。受生之 際識陰為先。而此元 由。復是人法二 執生本。今
X11n0268_p0683a07║   　觀中所見雖未銷盡。且無行業招引來報。故云 諸類不召。又見十方一 切依正
X11n0268_p0683a08║   　唯識所變。故云 已獲其同。精色不沈即湛明也。發現幽祕無所覆也。受命元 由
X11n0268_p0683a09║   　即是識陰。既是類生種子元 由。不起煩惱。不作新業。由是執果無受生。故云 諸
X11n0268_p0683a10║   　類。　補遺云 。精色不沉。發現幽祕。只此二 句是識陰區宇之 相。前 受想行已伏。
X11n0268_p0683a11║   　今觀識心明湛。故精色不沉。而幽祕發現也。識心望受想行最為幽祕。譬若即
X11n0268_p0683a12║   　主 處室使令居外。故識陰體。得幽祕名。觀由執元 者。觀識陰之 由。復為二 執之
X11n0268_p0683a13║   　元 。觀破執元 。所以 諸類不召。
X11n0268_p0683a14║   若於群召已獲同中銷磨六 門。合開成就。見聞通鄰互 用清淨。十方世 界及與身
X11n0268_p0683a15║   心。如吠瑠璃內外明徹。名識陰盡。是人則 能超越命濁。
X11n0268_p0683a16║   　苕溪云 。群召雖異。識體是同。若於同中銷磨六 根見愛之 惑。則 能合成一 體開
X11n0268_p0683a17║   　為六 用。六 用不隔。皆悉通鄰。即法華所明六 根清淨也。　長水云 。世 界身心皆
X11n0268_p0683a18║   　唯識現。今識陰盡。唯見覺體明妙。如淨琉璃一 切無障礙。名內外明徹。身心為
X11n0268_p0684a01║   　內。世 界為外。俱 無所得。故云 明徹。前 文云 。十方國土皎然清淨。譬如琉璃內懸
X11n0268_p0684a02║   　寶月。身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一 切如來密圓淨妙皆現其中。是人即獲
X11n0268_p0684a03║   　無生法忍。則 知識陰盡者是隨分覺也。文殊亦云 。一 處成休復。六 用皆不成。塵
X11n0268_p0684a04║   　垢應念消。成圓明淨妙。
X11n0268_p0684a05║   觀其所由。罔象虗無顛倒妄想以 為其本。
X11n0268_p0684a06║   　孤山云 。罔象亦倣象。皆不實貌。
X11n0268_p0684a07║   阿難當知。是善男子窮諸行空。於識還元 已滅生滅。
X11n0268_p0684a08║   　前 後發境並 在觀心中。今為顯示境界所依。故寄陰盡次第相由而說。應知陰
X11n0268_p0684a09║   　盡。縱發彌益正解。若在觀行心中發動 者。隨之 則 邪。制 之 則 正。當以 此意統括
X11n0268_p0684a10║   　其文。則 於行位 不惑方隅。　補遺云 。於識還元 者。夫心體只一 。本無王數之 別 。
X11n0268_p0684a11║   　由攬境故受等潛生。今因觀力 。受等乍 伏旋見心源。只指心王為元 也。下十魔
X11n0268_p0684a12║   　初 並 云 若於所歸。蓋指今還元 也。去彼受等。還歸心體以 為照覽。因而生計也。
X11n0268_p0684a13║   而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開。亦與十方諸類通覺。覺知通[泳-永+曶]能入 圓
X11n0268_p0684a14║   元 。若於所歸立真常因。
X11n0268_p0684a15║   　補遺云 。於識心元 。用禪那故。能解達圓融。六 根不隔。故曰圓元 即所計真常之
X11n0268_p0684a16║   　因也。諸類通覺。謂達其覺性。不同前 文已獲其同。是唯識也。　苕溪云 。覺知下。
X11n0268_p0684a17║   　重牒所發。結歸陰元 也。斯亦功 用暫得如是不生勝解名善境界。由起邪執故
X11n0268_p0684a18║   　墮外道種類。
X11n0268_p0685a01║   生勝解者。是人則 墮因所因執。娑毗迦羅所歸冥 諦成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知
X11n0268_p0685a02║   見。
X11n0268_p0685a03║   　真際云 。因所因執。認圓明為真常。計真常為妄本。　熏聞云 。上因指體即圓元
X11n0268_p0685a04║   　也。下因對用既真為妄本。能生諸法。故對諸法之 用。立所因之 名也。　補遺云 。
X11n0268_p0685a05║   　初 認識心虗融為常因。又計諸法從此因生故云 。　長水云 。據下七段。皆云 能
X11n0268_p0685a06║   　非能等。獨此為因所因者何 耶。答一 切諸法皆從識變。正是所因。以 不了 虗妄
X11n0268_p0685a07║   　執為實因。故同外道。下文直顯當體虗妄。故云 非能等也。
X11n0268_p0685a08║   是名第一 立所得心成所歸果。違遠圓通背涅槃城。生外道種。
X11n0268_p0685a09║   　補遺云 。從此真常之 因。成於常果。是我所歸。
X11n0268_p0685a10║   阿難。又善男子窮諸行空已滅生滅。
X11n0268_p0685a11║   而於寂滅精妙未圓。若於所歸覽為自體。盡虗空界十二 類內所有眾生。皆我身
X11n0268_p0685a12║   中一 類流出。
X11n0268_p0685a13║   生勝解者。是人則 墮能非能執。摩醯首羅現無邊身成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知
X11n0268_p0685a14║   見。
X11n0268_p0685a15║   　孤山云 。能非能執。謂我是能生彼皆所生。　資中云 。摩醯首羅即大自在天。三
X11n0268_p0685a16║   　目八 臂。外道所宗。如俱 舍破能生世 間。有何 義利 耶。
X11n0268_p0685a17║   是名第二 立能為心成能事 果。違遠圓通背涅槃城。生大慢天我徧圓種。
X11n0268_p0685a18║   　補遺云 。立能為心者。計我心為能生。將感自在天能現無邊身之 果。以 彼有現
X11n0268_p0686a01║   　無邊身之 能事 故。如云 生大慢天是也。計一 切眾生皆從我生。故我心周徧。又
X11n0268_p0686a02║   　因前 薄有圓解。而生此計。仍存圓名。
X11n0268_p0686a03║   又善為子。窮諸行空。已滅生滅。
X11n0268_p0686a04║   而於寂滅精妙未圓。若於所歸有所歸依。自疑身心從彼流出。十方虗空咸其生
X11n0268_p0686a05║   起。即於都起所宣流地。作真常身無生滅解。在生滅中早計常住 。既惑不生。亦迷
X11n0268_p0686a06║   生滅。安住 沈迷。
X11n0268_p0686a07║   　行者因觀識心體了 寂滅。而謂寂滅是心所依。不解達陰即理。却疑身心從彼
X11n0268_p0686a08║   　流出。此執心外有理為能生。故屬邪矣。　苕溪云 。從彼流出者。此指所歸識陰
X11n0268_p0686a09║   　為彼。以 識陰圓元 為常。自己身心及十方虗空為非常。非常即生滅也。既見非
X11n0268_p0686a10║   　常從常流出。乃計生滅即是常住 。下文知無知執。義例 亦然。　資中云 。自在天
X11n0268_p0686a11║   　與前 不別 。此天現有生滅。妄計為常。故云 在生滅中早計常住 。補遺云 。此乃判
X11n0268_p0686a12║   　彼成邪寂滅之 解。未能即陰。猶在生滅而計常住 。太早計也。不了 理即於陰。故
X11n0268_p0686a13║   　曰既惑不生也。而棄陰於理外。故曰亦迷生滅也。
X11n0268_p0686a14║   生勝解者。是人則 墮常非常執。計自在天成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。
X11n0268_p0686a15║   　補遺云 。計自在天為伴 侶 者。計十方空從寂理出。能生所生氣味相類故也。
X11n0268_p0686a16║   是名第三立因依心成妄計果。違遠圓通背涅槃城生倒圓種。
X11n0268_p0686a17║   　立因依心。欲依此求常住 果也。言因依者。即識陰依理也。生倒圓種者。心外求
X11n0268_p0686a18║   　理。非倒而何 。
X11n0268_p0687a01║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。
X11n0268_p0687a02║   而於寂滅精妙未圓。若於所知。知徧圓故。因知立解。十方草木皆稱有情。與人無
X11n0268_p0687a03║   異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇徧知。
X11n0268_p0687a04║   　補遺云 。由觀心中。發於知解既徧一 切。便 謂草木與眾生同。原其所計。並 由僻
X11n0268_p0687a05║   　解經論。因茲生計。如上所計識陰自體能生十方眾生。豈非因聞黎耶生法乎。
X11n0268_p0687a06║   　又計寂理生出諸法。豈非因聞法性生法乎。今計草木有生。豈非由聞涅槃瓦
X11n0268_p0687a07║   　礫佛性之 說乎。草木有性。圓頓正理。窮真源本體。其理可通。就末事 以 論。正墮
X11n0268_p0687a08║   　邪見。豈有人死而復為其草木耶。
X11n0268_p0687a09║   生勝解者。是人則 墮知無知執。婆吒霰尼執一 切覺成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知
X11n0268_p0687a10║   見。
X11n0268_p0687a11║   　孤山云 。知無知執者。草木無知。強謂有知也。夫常住 真心一 體無二 。用諸妄想
X11n0268_p0687a12║   　依正乃分。是故眾生草樹悉如空華。皆是有情自心所變。執情不了 。以 謂一 一
X11n0268_p0687a13║   　草木各各有知。遂說木死為人人死為木。未明一 體。謬計徧圓。違遠圓通職由
X11n0268_p0687a14║   　於此。婆吒霰尼兩外道號。涅槃云 婆私吒及仙 尼是也。彼謂一 切覺知。乃云 草
X11n0268_p0687a15║   　木有命。今所發見。正與彼同。
X11n0268_p0687a16║   是名第四計圓知心成虗謬果。違遠圓通。背涅槃城。生倒知種。
X11n0268_p0687a17║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。
X11n0268_p0687a18║   而於寂滅精妙未圓。若於圓融根互 用中已得隨順。便 於圓化一 切發生。求火光
X11n0268_p0688a01║   明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事 。以 此群塵發作本因。
X11n0268_p0688a02║   　苕溪云 。圓化者。謂觀中所見圓融變化唯識之 境也。一 切發生。即四大之 相也。
X11n0268_p0688a03║   　觀塵成就。別 名地大。以 此群塵通指四大。既見此等並 由圓化。乃計修 因證果
X11n0268_p0688a04║   　不出火之 光 明水之 清淨等。故曰發作本因。
X11n0268_p0688a05║   立常住 解。是人則 墮生無生執。諸迦葉波并婆羅門。勤 心役身事 火崇水求出生
X11n0268_p0688a06║   死。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。
X11n0268_p0688a07║   　立常住 解生無生執者。謂四大之 生即常住 之 無生也。迦葉波亦婆羅門別 姓。
X11n0268_p0688a08║   　下所并者總攝其類。
X11n0268_p0688a09║   是名第五 計著崇事 。迷心從物。立妄求因。求妄冀 果。違遠圓通。背涅槃城。生顛化
X11n0268_p0688a10║   種。
X11n0268_p0688a11║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。
X11n0268_p0688a12║   而於寂滅精妙未圓。若於圓明計明中虗。非滅群化。以 永滅依為所歸依。
X11n0268_p0688a13║   　明中虗者。前 云 罔象虗無是也。非滅群化。非猶破也。群化即四大等。
X11n0268_p0688a14║   生勝解者。是人則 墮歸無歸執。無想天中諸舜若多成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知
X11n0268_p0688a15║   見。
X11n0268_p0688a16║   　孤山云 。歸於無歸。故云 歸無歸執。無想天滅心心所。舜若多主 空神也。
X11n0268_p0688a17║   是名第六 圓虗無心成空亡果。違遠圓通。背涅槃城。生斷滅種。
X11n0268_p0688a18║   　補遺云 。此計虗無。必成無想外道空果。
X11n0268_p0689a01║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。
X11n0268_p0689a02║   而於寂滅精妙未圓。若於圓常固身常住 。同於精圓長不傾 逝。
X11n0268_p0689a03║   　苕溪云 。識陰精明湛不搖處名之 為常。今見其常。乃執色身同此精圓也。
X11n0268_p0689a04║   生勝解者。是人則 墮貪非貪執。諸阿斯陀求長命者成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知
X11n0268_p0689a05║   見。
X11n0268_p0689a06║   　長水云 。身本無常。實不可貪。以 為長久 。今堅貪著。故云 貪非貪執。阿斯陀此云
X11n0268_p0689a07║   　無比。即長壽仙 也。
X11n0268_p0689a08║   是名第七執著命元 立固妄因趣長勞 果。違遠圓通。背涅槃城。生妄誕種。
X11n0268_p0689a09║   　補遺云 。趣長勞 果。恐取勞 苦之 義。莊周曰勞 我以 生。今求長生延命。非法性身。
X11n0268_p0689a10║   　秪成勞 苦之 果耳。
X11n0268_p0689a11║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。
X11n0268_p0689a12║   而於寂滅精妙未圓。觀命互 通。却留塵勞 。恐其銷盡。便 於此際坐蓮華宮。廣化七
X11n0268_p0689a13║   珍。多增寶媛。縱恣其心。
X11n0268_p0689a14║   　真際云 。觀命互 通下。謂於羣召已獲同中。無彼召因。恐亡其果。故却留塵勞 也。
X11n0268_p0689a15║   　苕溪云 。此約在家修 禪得通者說。故有廣化七珍多增寶媛之 事 。美女為媛。
X11n0268_p0689a16║   　補遺云 。命即性也。行人觀識之 性。通乎真俗 。真俗 共有此性。故曰互 通。今觀
X11n0268_p0689a17║   　空性。欲存俗 諦。不達體同。便 謂永寂則 絕事 相。故有留塵勞 。增寶媛乃墮邪欲
X11n0268_p0689a18║   　也。孤山謂將復真而反戀俗 是也。蓋由行者僻 解經論不壞俗 諦。致茲魔境。
X11n0268_p0690a01║   生勝解者。是人則 墮真無真執。吒枳迦羅成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知見。
X11n0268_p0690a02║   　孤山云 。真無真執者。將欲復真而反戀於俗 也。吒枳迦羅未見正譯。此既能化
X11n0268_p0690a03║   　欲境受用。即是欲界自在天類也。
X11n0268_p0690a04║   是名第八 發邪思因立熾塵果。違遠圓通。背涅槃城。生天魔種。
X11n0268_p0690a05║   　邪思因者。既於定中發此邪念。不能善察。由此熾盛起塵勞 事 。故同天魔耳。
X11n0268_p0690a06║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。
X11n0268_p0690a07║   而於寂滅精妙未圓。於命明中。分別 精麤。疏決真偽。因果相酬。唯求感應。背清淨
X11n0268_p0690a08║   道。所謂見苦斷集證滅修 道。居滅已休。更不前 進。
X11n0268_p0690a09║   　孤山云 。命明即識也。謂於識陰圓明之 中忽發小解。因此分別 苦集是粗是偽
X11n0268_p0690a10║   　滅道是精是真也。又知苦果酬集因滅果酬道因。於是見苦斷集。唯求道滅感
X11n0268_p0690a11║   　應也。既發小解。乃背圓融常樂我淨之 道。今於四德略舉其一 。所謂下。釋成上
X11n0268_p0690a12║   　意。
X11n0268_p0690a13║   生勝解者。是人則 墮定性聲聞。諸無聞僧 增上慢者成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知
X11n0268_p0690a14║   見。
X11n0268_p0690a15║   　無聞僧 者。妄執小道以 為究竟。故與夫謂四禪為四果增上慢人。為害一 揆。
X11n0268_p0690a16║   是名第九圓精應心成趣寂果。違遠圓通。背涅槃城。生纏空種。
X11n0268_p0690a17║   又善男子。窮諸行空。已滅生滅。
X11n0268_p0690a18║   而於寂滅精妙未圓。若於圓融清淨覺明。發研深妙。即立涅槃。而不前 進。
X11n0268_p0691a01║   　本觀識陰。三諦圓融。而偏 著妙空。遂生小解。故即安立涅槃化城。而不前 進中
X11n0268_p0691a02║   　道寶所也。
X11n0268_p0691a03║   生勝解者。是人則 墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者。成其伴 侶 。迷佛菩提。亡失知
X11n0268_p0691a04║   見。
X11n0268_p0691a05║   　諸緣獨倫者。緣覺獨覺。佛世 滅後。故有二 焉。
X11n0268_p0691a06║   是名第十圓覺[泳-永+曶]心成湛明果。違遠圓通背涅槃城。生覺圓明不化圓種。
X11n0268_p0691a07║   　補遺云 。圓覺之 性。寂照雙運。[泳-永+曶]心只是求寂一 邊。今於圓覺三諦。僻 取[泳-永+曶]心。成
X11n0268_p0691a08║   　支佛湛明之 果也。生覺圓明。指支佛空寂。　資中云 。耽寂滅果。成捨生障。是名
X11n0268_p0691a09║   　不化圓種。故唯識云 。聲聞畏苦障。緣覺捨生障。　長水云 。證識覺之 圓明。無悲
X11n0268_p0691a10║   　化之 妙用。故云 不化圓種。　補遺云 。然則 正以 支佛不能化物。故云 不化圓種。
X11n0268_p0691a11║   　又亦可云 支佛根性無師自悟。出無佛世 。雖佛不能化之 。故云 不化。所以 有焚
X11n0268_p0691a12║   　身移徙之 事 。自謂與佛不兩立也。
X11n0268_p0691a13║   阿難。如是十種禪那。中塗成狂。因依迷惑。於未足中生滿足證。皆是識陰用心交
X11n0268_p0691a14║   互 。故生斯位 。眾生頑迷不自忖量。逢此現前 。各以 所愛先習迷心。而自休息。將為
X11n0268_p0691a15║   畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成。外道邪魔所感業終墮無間獄。聲
X11n0268_p0691a16║   聞圓覺不成增進。
X11n0268_p0691a17║   　大妄語者。別 指前 八 也。前 八 通名外道邪魔。亦可別 指七是外道八 是邪魔。俱
X11n0268_p0691a18║   　未斷惑。故云 墮獄。二 乘異此。故云 不進。
X11n0268_p0692a01║   汝等存心。秉如來道。將此法門於我滅後傳示末世 。普令眾生覺了 斯義。無令見
X11n0268_p0692a02║   魔自作深孽。保 綏哀救。銷息邪緣。令其身心入 佛知見。從始成就。不遭岐路。
X11n0268_p0692a03║   　苕溪云 。言見魔者。見以 違理為名。前 八 違真中二 理。起界內邪見。後二 違中道
X11n0268_p0692a04║   　理。起界外邪見。以 二 乘智即無明故。又前 八 中。七純是見。八 具 見愛。以 留塵勞
X11n0268_p0692a05║   　生勝解故。問前 受陰盡已超見濁。何 至行識二 陰又發諸見耶。答前 約斷位 。得
X11n0268_p0692a06║   　意生身者言之 。今在伏位 。於二 陰區宇中發也。此五 陰文。若迷斷伏之 義。雖有
X11n0268_p0692a07║   　妙辨。其何 以 銷之 。
X11n0268_p0692a08║   如是法門。先過去世 恒河劫 中微塵如來。乘此心開得無上道。
X11n0268_p0692a09║   　如是法門。且指識陰禪那見相。過去諸佛無不覺了 入 佛知見。故曰乘此心開。
X11n0268_p0692a10║   識陰若盡。則 汝現前 諸根互 用。從互 用中。能入 菩薩金剛 乾慧。圓明精心。於中發
X11n0268_p0692a11║   化。如淨瑠璃內含寶月。
X11n0268_p0692a12║   　補遺云 。初 示。次證。諸根互 用者。識陰乍 伏。諸根暫得互 用之 相。乃入 五 品乾慧
X11n0268_p0692a13║   　也。言金剛 者。以 圓修 止觀。得金剛 名。此非等覺後心由乾慧之 名濫通。特以 菩
X11n0268_p0692a14║   　薩金剛 揀之 。菩薩揀二 乘。金剛 揀偏 教。
X11n0268_p0692a15║   如是乃超十信 十住 十行十迴向四加 行心。菩薩所行金剛 十地等覺圓明。
X11n0268_p0692a16║   　次示超證。利 根行人因此互 用。不歷五 品。超入 十信 。或入 住 等。
X11n0268_p0692a17║   入 於如來妙莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得。
X11n0268_p0692a18║   　孤山云 。金剛 乾慧是妙覺無間道。轉入 解脫道即妙覺也。故云 入 於如來等也。
X11n0268_p0693a01║   　妙莊嚴海是福究竟。圓滿菩提是智究竟。歸無所得是理究竟。福即解脫。智即
X11n0268_p0693a02║   　般若。理即法身。不縱不橫。三德祕藏於茲具 顯。遠討其因。實由初 心修 奢摩他
X11n0268_p0693a03║   　三摩禪那三止之 功 也。
X11n0268_p0693a04║   此是過去先佛世 尊奢摩他中毗婆舍那覺明分析微細魔事 。
X11n0268_p0693a05║   　奢摩他中毗婆舍那者。即定而慧也。　苕溪云 。微細魔事 。總括五 陰所現之 境
X11n0268_p0693a06║   　也。前 結識陰云 乘此心開。今結五 陰云 覺明分析。當知由分析故心開。互 現其
X11n0268_p0693a07║   　文也。
X11n0268_p0693a08║   魔境現前 。汝能諳識。心垢洗除不落邪見。陰魔銷滅。天魔摧碎。大力 鬼神褫魄逃
X11n0268_p0693a09║   逝。魑魅魍魎無復出生。直至菩提無諸少乏 。下劣 增進。於大涅槃心不迷悶。
X11n0268_p0693a10║   　大力 鬼神等。別 指想陰中年老成魔之 類。褫驚也。　熏聞云 。張平子東京賦云 。
X11n0268_p0693a11║   　奪氣褫魄。注曰褫驚也。謂奪移神氣。驚散魂魄。
X11n0268_p0693a12║   若諸末世 愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂修 三昧。汝恐同邪。一 心勸 令持我佛
X11n0268_p0693a13║   頂陀羅尼呪。若未能誦。寫於禪堂。或帶身上。一 切諸魔所不能動 。
X11n0268_p0693a14║   　苕溪云 。夫反妄旋真。非行不克 。行之 大略唯信 法焉。從聞法而入 者曰信 行。從
X11n0268_p0693a15║   　思惟而入 者曰法行。然其二 行。必假相資。今云 未識禪那。即法行者未識五 陰
X11n0268_p0693a16║   　禪那現境也。不知說法。謂不知以 信 行而資法行也。由是之 故名為愚鈍。若於
X11n0268_p0693a17║   　三昧好樂修 習。佛慮斯人為魔所惱。故囑阿難勸 持神呪也。嘻世 學大乘者熟
X11n0268_p0693a18║   　不自謂。得真三昧果。以 信 法二 行審之 。空空如也。或讀此經。安有自省愚鈍。誦
X11n0268_p0694a01║   　寫其呪而防諸魔事 乎。然則 大明不能破長夜之 昏。慈母不能救亡子之 苦。悲
X11n0268_p0694a02║   　夫。
X11n0268_p0694a03║   汝當恭欽十方如來究竟修 進最後垂範。
X11n0268_p0694a04║   　孤山云 。夏滿說經。前 春示滅。滅在不久 。故云 最後垂範。　谷響云 。前 去之 春。故
X11n0268_p0694a05║   　曰前 春。非已過之 春也。
X11n0268_p0694a06║   阿難即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉憶持無失。於大眾中重復白佛。
X11n0268_p0694a07║   如佛所言。五 陰相中五 種虗妄為本想心。我等平常未蒙如來微細開示。又此五
X11n0268_p0694a08║   陰為併銷除。為次第盡。如是五 種。詣何 為界。
X11n0268_p0694a09║   唯願如來發宣大慈。為此大眾精明心目。以 為末世 一 切眾生作將來眼。
X11n0268_p0694a10║   佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留死生及諸塵垢。
X11n0268_p0694a11║   　苕溪云 。精真中道也。妙明寂照也。寂故即假。照故即空。三諦融通元 無塵垢。總
X11n0268_p0694a12║   　名本覺圓淨。此單論真性也。
X11n0268_p0694a13║   乃至虗空。皆因妄想之 所生起。
X11n0268_p0694a14║   　此單論妄想生起諸法也。
X11n0268_p0694a15║   斯元 本覺妙明真精。妄以 發生諸器世 間。如演若多迷頭認影。妄元 無因。
X11n0268_p0694a16║   　此合明真妄發生世 間。所以 爾者。無前 單論。則 不知離義。無後合明。則 不知即
X11n0268_p0694a17║   　義。迷頭認影。事 匪條然。
X11n0268_p0694a18║   於妄想中立因緣性。迷因緣者稱為自然。彼虗空性猶實幻生。因緣自然皆是眾
X11n0268_p0695a01║   生妄心計度。
X11n0268_p0695a02║   　立因緣性。謂自他共性并下自然。則 四性備 矣。彼虗空性。此指體性之 性。既由
X11n0268_p0695a03║   　迷妄有虗空依空立世 界。空猶幻有。世 界可知。故法華云 知法常無性者是也。
X11n0268_p0695a04║   　眾生於無性中。惑為因緣。及自然性。皆是妄心分別 計度。
X11n0268_p0695a05║   阿難。知妄所起。說妄因緣若妄元 無。說妄因緣元 無所有。何 況不知推自然者。
X11n0268_p0695a06║   　補遺云 。謂若只知妄從真起。則 有妄想因緣可言也。若能了 妄即真。無妄可起。
X11n0268_p0695a07║   　則 妄想因緣。亦無可言者矣。
X11n0268_p0695a08║   是故如來與汝發明。五 陰本因。同是妄想。
X11n0268_p0695a09║   　苕溪云 。以 結前 所譚。亦生後所故。
X11n0268_p0695a10║   汝體先因父母想生。汝心非想。則 不能來想中傳命。如我先言心想酢味口中涎
X11n0268_p0695a11║   生。心想登高足心酸起。懸崖不有。酢物未來。汝體必非虗妄通倫。口水如何 因譚
X11n0268_p0695a12║   酢出。是故當知。汝現色身。名為堅固第一 妄想。
X11n0268_p0695a13║   　汝體父母遺體也。想謂欲想。子在中陰時。若無欲想。則 不能來父母欲想中受
X11n0268_p0695a14║   　胎。如我下。次引前 破想陰喻。顯此妄想。　谷響云 。先因父母想生者。世 有不因
X11n0268_p0695a15║   　交合而因想有胎。是知體因想生。彌為可騐。　熏聞云 。按千寶搜神記曰。漢末
X11n0268_p0695a16║   　零陵太守有女。悅郡門下書佐 。而因於牖間。乃使婢取佐 盟水而飲之 。有娠既
X11n0268_p0695a17║   　而生子。至能行。太守乃見。椽吏抱兒眾中使求其父。兒直上書佐 腋。推之 。化為
X11n0268_p0695a18║   　水。眾大驚。遂以 女聘書佐 焉。以 是明之 。雖有因合不因合之 異。莫不皆由想乎。
X11n0268_p0696a01║   　人見兒化為水之 說。以 為詭譎。而不顧百年在世 亦同此兒矣。攬遺體而成遺
X11n0268_p0696a02║   　體。亦水也。一 旦死滅壞爛。仍是水矣。果零陵小兒之 可驚。則 眾人盡可驚也。彼
X11n0268_p0696a03║   　既詭譎。此安得不詭譎乎。妄想而生。大哉佛說。長水云 。通倫猶言同類也。
X11n0268_p0696a04║   即此所說臨高想心。能令汝形真受酸澀。由因受生能動 色體。汝今現前 順益違
X11n0268_p0696a05║   損二 現驅馳。名為虗明第二 妄想。
X11n0268_p0696a06║   　苕溪云 。當知色受想三陰妄想相由而起。必不相離。故前 文云 。汝體先因父母
X11n0268_p0696a07║   　想生。下文云 。種種取像 心生形取。皆同懸崖酢物之 想。由是明之 。此三妄想其
X11n0268_p0696a08║   　體粗現。非如行識幽微難見。所以 前 三陰中所發天魔。其相亦粗。後二 陰中所
X11n0268_p0696a09║   　發心見二 魔。其相亦細。　補遺云 。想於臨高。而令真受酸澀。此言因想生受。由
X11n0268_p0696a10║   　因受生能動 色體。此言因受動 色。如因心受愛境則 身業運動 有所為也。　苕
X11n0268_p0696a11║   　溪云 。汝今下。正示受相也。順益即樂受。違損即苦受。合有非違非順。即不苦不
X11n0268_p0696a12║   　樂受。但 文略耳。　補遺云 。汝今現前 下。蓋前 文乃附譬喻以 明故也。
X11n0268_p0696a13║   由汝念慮使汝色身。身非念倫。汝身何 因隨念所使。種種取像 。心生形取。與念相
X11n0268_p0696a14║   應。寤即想心。寐為諸夢。則 汝想念搖動 妄情。名為融通第三妄想。
X11n0268_p0696a15║   　初 二 句牒前 受陰。由前 文云 因受動 色。則 是由汝念慮使汝色身也。身非念倫
X11n0268_p0696a16║   　下。次生起想陰也。雖云 因受心故能動 色形。且心色非類。如何 以 身隨心耶。所
X11n0268_p0696a17║   　以 能動 色者。功 在想心。故曰種種取象。心生形取。與心念相應。故受動 色也。種
X11n0268_p0696a18║   　種取像 。必因心想之 形。形對像 生。取彼懸崖之 像 。必先心想有茲形取。方能令
X11n0268_p0697a01║   　身受於酸澀。功 在想心矣。窹即下。明想心不斷也。言融通者。無色心窹寐之 間
X11n0268_p0697a02║   　故也。　熏聞云 。身非念倫下。正明融通妄想之 義。謂身之 與念。色心兩殊。且非
X11n0268_p0697a03║   　倫類。汝身何 因。至與念相應者。誠由妄想融通使之 然耳。又非但 融於色身。亦
X11n0268_p0697a04║   　乃通諸夢寐。故曰窹即想心等。　苕溪云 。心生形取。謂心念若生。形質必取。想
X11n0268_p0697a05║   　高酸起。取之 騐也。窹寐等者。由想成夢。以 顯妄念。當無間然。
X11n0268_p0697a06║   化理不住 。運運密移。甲長髮生。氣銷容皺。日夜相代 。曾無覺悟。阿難。此若非汝云
X11n0268_p0697a07║   何 體遷。如必是真汝何 無覺。則 汝諸行念念不停 。名為幽隱第四妄想。
X11n0268_p0697a08║   　此若非汝。指化理不住 等。云 何 體遷。指其甲長髮生等。如必下。若謂體遷實是
X11n0268_p0697a09║   　汝者。何 不覺此相代 之 相。以 不覺故。行陰生滅。名為幽隱。　補遺云 。上文只就
X11n0268_p0697a10║   　色陰。明遷變理。故此通例 諸法遷變之 行。
X11n0268_p0697a11║   又汝精明湛不搖處名恒常者。於身不出見聞覺知。若實精真。不容習妄。何 因汝
X11n0268_p0697a12║   等曾於昔年覩一 奇物。經歷年歲憶忘俱 無。於後忽然覆覩前 異。記憶宛然曾不
X11n0268_p0697a13║   遺失。則 此精了 湛不搖中。念念受熏。有何 籌筭。
X11n0268_p0697a14║   　苕溪云 。今文即以 見聞為精明。動 用為常體。何 則 。識無所存。徧在諸根。根對境
X11n0268_p0697a15║   　時。雖涉於用。用在無記未起善惡。指此無記名為精明湛不搖處。若約分齊明
X11n0268_p0697a16║   　之 者。五 識五 意識。及第六 心王。皆是其處也。佛恐眾生計此為常。故寄阿難先
X11n0268_p0697a17║   　且定云 。名恒常者。若實精真不容習妄。此破其常也。精謂精明。真即恒常。何 因
X11n0268_p0697a18║   　下。示妄習相。念念受熏者。以 昔覩寄物納種在識。若不受熏。覆覩前 異必無記
X11n0268_p0698a01║   　憶之 相。既不忘失。則 知中間常為無明念念熏習。熏習即妄。何 精真之 有乎。
X11n0268_p0698a02║   　補遺云 。此中明識陰。而立精湛者。蓋由行人已次第觀五 陰。窮諸行空。生滅乍
X11n0268_p0698a03║   　伏。故觀行中識心。亦精湛也。良以 惑使乍 伏。觀力 使然。非已破惑顯理。故下判
X11n0268_p0698a04║   　此不出見聞覺知者。還成第六 王數故也。舉喻覩一 奇物。歷年俱 忘者。如伏惑
X11n0268_p0698a05║   　之 相也。覆覩宛然者。惑起故失其湛明也。
X11n0268_p0698a06║   阿難當知。此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。非是無流。若非想元 。寧受妄
X11n0268_p0698a07║   習。非汝六 根互 用合開。此之 妄想無時得滅。故汝現在見聞覺知中串習幾。則 湛
X11n0268_p0698a08║   了 內罔象虗無。第五 顛倒微細精想。
X11n0268_p0698a09║   　六 根互 用等。始破見思。故妄想得滅。即麤垢先落也。問上文受熏。約無明說。今
X11n0268_p0698a10║   　妄想滅。何 止見思邪。答無明所熏亦見思種子。故前 指見物。有憶有忘。正是麤
X11n0268_p0698a11║   　相。今種現雖盡。而根本猶存。非謂六 根得真互 用。問此首楞嚴。體無不圓。宗無
X11n0268_p0698a12║   　不極。至於破陰力 用何 短乎。答非是力 用不恊體宗。由辨魔中五 十重境皆從
X11n0268_p0698a13║   　分段五 陰妄想中現。今齊此論滅。故且至六 根互 用。若如前 文反流全 一 六 用
X11n0268_p0698a14║   　不行。即破根本無明。有異此中顛倒妄想也。　熏聞云 。且約通惑未除。凡有所
X11n0268_p0698a15║   　熏。皆見思家種子也。如荊溪云 。未淨六 根已來。所有王數。名見思家王數。此其
X11n0268_p0698a16║   　例 焉。既有憶忘。復名妄想。非麤而何 。況至六 根淨位 。此相則 滅。麤義愈彰矣。
X11n0268_p0698a17║   阿難。是五 受陰。五 妄想成。
X11n0268_p0698a18║   汝今欲知因界淺深。唯色與空是色邊際。唯觸及離是受邊際。唯記與忘。是想邊
X11n0268_p0699a01║   際。唯滅與生是行邊際。湛入 合湛歸識邊際。
X11n0268_p0699a02║   　補遺云 。五 陰中各有因界。色淺而識深。　長水云 。唯色與空等者。色謂形色。空
X11n0268_p0699a03║   　謂顯色。俱 色蘊攝。妄色妄空互 形顯故。略舉色空。攝一 切法。此以 依對正釋。准
X11n0268_p0699a04║   　第四云 。汝見虗空徧十方界。空見不分。有空無體。有見無覺。相織妄成名為劫
X11n0268_p0699a05║   　濁。又第九云 。若色陰盡。能超劫 濁。故今知言色者。須對依報外色示之 。　資中
X11n0268_p0699a06║   　云 。觸離是受者。觸有苦樂。離即成捨。俱 名為受。　真際云 。記忘是想者。記憶忘
X11n0268_p0699a07║   　失。取像 攀緣。皆想分齊。記憶忘失亦可云 記如寤忘如寐。　苕溪云 。生滅是行
X11n0268_p0699a08║   　者。三相遷流俱 屬行陰。略舉生滅以 攝於異。湛入 合湛等者。湛生滅之 際。入 精
X11n0268_p0699a09║   　明之 處。方名合湛。合同也。以 形相異而識體同故。　補遺云 。上之 湛字。乃行伏
X11n0268_p0699a10║   　識顯之 體也。言入 者。謂此識心涉入 根境也。合湛雖入 根境。而無根境取著之
X11n0268_p0699a11║   　相與彼相合也。如前 文云 。內外湛明入 無所入 是也。此五 陰文。唯識陰就理而
X11n0268_p0699a12║   　明者。　蓋此釋疑文聯識陰並 就此義而說也。
X11n0268_p0699a13║   此五 陰元 重疊生起。生因識有。滅從色除。理則 頓悟乘悟併銷。事 非頓除因次第
X11n0268_p0699a14║   盡。我已示汝劫 波巾結。何 所不明再 此詢問。
X11n0268_p0699a15║   　孤山云 。約生則 由內造外。從細至麤。如著衣也。故迷理有識乃至見色。約滅則
X11n0268_p0699a16║   　由外至內。從麤至細。如脫衣也。故悟理色盡乃至識盡。　補遺云 。此明五 陰兩
X11n0268_p0699a17║   　重次第。若從生法。識為能生。色最居後。若從觀破。次第從外向內。色陰在前 。如
X11n0268_p0699a18║   　四念處法相是也。此亦一 往。若直觀心為萬法之 源。識亦居初 也。　苕溪云 。理
X11n0268_p0700a01║   　則 頓悟至因次第盡者。以 此四句。俱 就觀行位 伏義釋之 。謂依理頓悟。乘悟修
X11n0268_p0700a02║   　觀。用觀併銷。而其五 陰。任運麤者先除。細者後盡。故曰事 非頓除因次第盡。前
X11n0268_p0700a03║   　文所明五 陰區宇次第而顯者。即其義也。但 此併銷。有盡未盡。盡在七信 。未在
X11n0268_p0700a04║   　已前 。　熏聞云 。問夫五 陰妄想。不出見思。且初 信 斷見。二 信 至七信 斷思。此圓
X11n0268_p0700a05║   　家麤垢先落之 位 也。今乘悟併銷。為是先見後思。為復見思雙斷。答應有二 義。
X11n0268_p0700a06║   　若先見後思。亦名併銷。以 此二 惑皆徧五 陰故。當知初 信 則 併銷五 陰中迷理
X11n0268_p0700a07║   　之 惑。二 信 至七信 。則 併銷五 陰中迷事 之 惑。若見思雙斷。義亦有憑。如瓔珞本
X11n0268_p0700a08║   　業云 。舍利 弗於第六 住 。值惡因緣。退入 凡夫外道。乃至千劫 作大邪見及五 逆
X11n0268_p0700a09║   　等。荊溪云 。身子於十住 中第六 心退。恐是爾前 見思俱 斷。至六 心時見猶未盡。
X11n0268_p0700a10║   　今以 圓信 例 彼別 住 。見思俱 斷。故曰併銷。　補遺云 。舍利 弗六 住 退。起信 論云
X11n0268_p0700a11║   　非其實退。為初 學未入 正位 而懈息者。恐怖令彼勇 猛故。宗鏡云 。權教中六 住
X11n0268_p0700a12║   　可有退位 。實教中為稽滯者責令進修 。如舍利 弗示現聲聞。非實聲聞。所作方
X11n0268_p0700a13║   　便 皆度眾生。法華文句記云 。如瓔珞意。身子於十住 中第六 心退恐是爾前 等。
X11n0268_p0700a14║   　此伸 通權教中六 住 有退義。由見思俱 斷故。六 住 有見。所以 有退。今記主 准此
X11n0268_p0700a15║   　文明實教中亦有見思俱 斷之 義。然山家教門。四教斷惑。諸文所明斷見思則 。
X11n0268_p0700a16║   　必無俱 斷。唯有此一 文說之 。俱 斷之 義舊學未有定論。今謂諸文前 斷見而後
X11n0268_p0700a17║   　斷思者。此約障理障事 惑體不同故也。然有俱 斷義者。約別 圓兩教用觀不同。
X11n0268_p0700a18║   　藏通必須修 八 忍八 智入 無間三昧斷見故也。准理權教俱 斷。可有退者實教
X11n0268_p0701a01║   　俱 斷。無有退者圓觀勝故。准理如此。何 必求文。　上文所明五 陰若能盡超五
X11n0268_p0701a02║   　濁者即其義也。然今總判 五 陰盡在七信 者。一 按文。二 詳義。且按文者。前 色陰
X11n0268_p0701a03║   　盡。見諸佛心如明鏡中顯現其像 。受陰盡。得意生身隨往無礙。想陰盡。虗受照
X11n0268_p0701a04║   　應了 罔陳習。行陰盡。於涅槃天將大明悟。識陰盡。即得現前 諸根互 用凡此五
X11n0268_p0701a05║   　者。豈非皆自六 根清淨之 明文乎。二 詳義者。如前 說色陰妄想云 。汝體先因父
X11n0268_p0701a06║   　母想生。汝心非想。則 不能來想中傳命。以 此觀之 。色由想生。色陰若亡。想陰必
X11n0268_p0701a07║   　盡。想陰若盡。既無陳習。豈非已斷思惟煩惱耶況想陰之 前 受陰盡時得意生
X11n0268_p0701a08║   　身。若不斷思出分段死安得意生乎。受盡尚爾。想行識盡不亦例 然。又見色陰
X11n0268_p0701a09║   　盡者能超劫 濁。前 明劫 濁。從見虗空徧十方界即名為濁。是則 劫 濁盡時。不應
X11n0268_p0701a10║   　見空。空見若除。受等四陰復何 所在。故知五 濁超必同時。不可以 長途所談校
X11n0268_p0701a11║   　其倫次也。　補遺云 。約理約解。無陰可論。豈容次第。故行人乘此悟解頓除五
X11n0268_p0701a12║   　陰也。如義例 說。上根利 智直聞是言病即除愈。不俟 立境立觀也。約事 約行。必
X11n0268_p0701a13║   　須揀境。以 為用觀之 處。五 陰之 中必先一 陰為境。一 陰若破。四陰隨破。故曰事
X11n0268_p0701a14║   　非頓除因次第盡也。言次第者。非謂先色次受等一 一 用觀。但 一 陰居初 為境。
X11n0268_p0701a15║   　餘陰同破。乃名次第。如上所明解縈之 喻就六 根言之 。一 根若破。餘根同伏。乃
X11n0268_p0701a16║   　名次第。非謂先眼次耳等。所以 如來下文即引同此喻。以 責再 詢。正同解結次
X11n0268_p0701a17║   　第一 解六 亡。一 陰若盡。五 陰俱 破。名曰次第。
X11n0268_p0701a18║   汝應將此妄想根元 。心得開通。傳示將來末法之 中諸修 行者。令識虗妄。深厭自
X11n0268_p0702a01║   生。知有涅槃。不戀三界。
X11n0268_p0702a02║   　自辨魔來齊此。流通行也。
X11n0268_p0702a03║   阿難。若復有人。徧滿十方所有虗空盈滿七寶。持以 奉上微塵諸佛。承事 供 養心
X11n0268_p0702a04║   無虗度。於意云 何 。是人以 此施佛因緣。得福多不。
X11n0268_p0702a05║   　自此文至盡經。流通教也。付囑流通。唯行與教耳。
X11n0268_p0702a06║   阿難答言。虗空無盡。珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢。捨身猶獲轉輪王位 。況復現
X11n0268_p0702a07║   前 虗空既窮。佛土充 徧。皆施珍寶。窮劫 思議尚不能及。是福云 何 更有邊際。
X11n0268_p0702a08║   　熏聞云 。問中三意。一 徧滿下舉種子多。二 持以 下示福田多。三承事 下明敬心
X11n0268_p0702a09║   　多。以 此三多為校量本。答中於三多中。略舉種子福田自攝敬心。施佛七錢。田
X11n0268_p0702a10║   　種俱 少也。
X11n0268_p0702a11║   佛告阿難。諸佛如來語無虗妄。若復有人。身具 四重十波羅夷。瞬息即經此方他
X11n0268_p0702a12║   方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間靡不經歷。能以 一 念將此法門。於末劫 中開示
X11n0268_p0702a13║   未學。是人罪障應念銷滅。變其所受地獄苦因成安樂國。
X11n0268_p0702a14║   　熏聞云 。一 念者。准仁王云 一 念中有九十剎那。故知一 念言其少時也。幸哉一
X11n0268_p0702a15║   　念之 頃滅惡尚爾。況多時乎。況終身乎。既云 諸佛如來語無虗妄。不可以 別 時
X11n0268_p0702a16║   　意趣消遺斯文。般若受持四句。勝捨三恒之 全 身。圓覺分別 半偈。超化百恒之
X11n0268_p0702a17║   　小果。用彼詳此。不亦如是。句偈尚爾。況全 章乎。況盡經乎。願諸見聞勵 力 敷贊。
X11n0268_p0702a18║   　成安樂國者。以 果顯因也。即地獄因成安樂國。　補遺云 。小般若一 日三分以
X11n0268_p0703a01║   　恒河沙身布施。聞經不逆。其福勝彼。經云 假使有人。教百恒河沙眾生得阿羅
X11n0268_p0703a02║   　漢果。不如有人宣說此經分別 半偈。
X11n0268_p0703a03║   得福超越前 之 施人百倍千倍千萬億 倍。如是乃至算數譬喻所不能及。
X11n0268_p0703a04║   　長水云 。此有多義。故獲勝福。一 所弘之 經是佛極談。教理行果皆不思議故。二
X11n0268_p0703a05║   　末世 多障。能於此時流通是經。實希有故。三施福唯得生死之 報。但 是自利 。弘
X11n0268_p0703a06║   　經利 他。令至無漏之 果故。由是一 念超越前 施。　資中云 。此經有四不思議。謂
X11n0268_p0703a07║   　教理行果皆殊勝故。且如來藏體。理不思議。次辨圓通。行不思議。及說神呪教
X11n0268_p0703a08║   　不思議。後明地位 果不思議。
X11n0268_p0703a09║   阿難。若有眾生能誦此經。能持此呪。如我廣說窮劫 不盡。依我教言。如教行道。直
X11n0268_p0703a10║   成菩提。無復魔業。
X11n0268_p0703a11║   　苕溪云 。前 利 他得福。此自利 成道。或以 此義釋成上文。謂開示未學。得福斯勝
X11n0268_p0703a12║   　者。良由眾生於教誦持。乃至成道。所益大故。　熏聞云 。能誦此經。能持此呪。即
X11n0268_p0703a13║   　顯密二 教也。依我教言。如教行道。謂依顯教。行正助 二 道。亦可依顯教行正道。
X11n0268_p0703a14║   　依密教行助 道。依顯密二 教皆行正道。
X11n0268_p0703a15║   佛說此經已。比丘比丘尼。優 婆塞優 娑夷。一 切世 間天人阿修 羅。及諸他方菩薩
X11n0268_p0703a16║   二 乘聖仙 童子。并初 發心大力 鬼神。皆大歡喜。作禮而去。
X11n0268_p0703a17║   　苕溪云 。初 發心者。圓教外凡或內凡也。皆大歡喜。通該凡聖。　興福云 。此聽法
X11n0268_p0703a18║   　歡喜者。可列 為三十六 眾也。　孤山云 。既聞談常扶律。即偏 解圓。同服醍醐咸。
X11n0268_p0704a01║   　霑妙益。故大歡喜。　谷響云 。大論云 三義故喜。一 能說人清淨。二 所說法清淨
X11n0268_p0704a02║   　三依法得果清淨。今謂前 二 屬應。後一 屬機。又如次配三寶。三皆清淨。機應事
X11n0268_p0704a03║   　畢。是故歡喜。然論釋般若。義該三教。今唯圓頓粗妙可知。　補遺云 。此經部同
X11n0268_p0704a04║   　法華。開權圓頓。若對般若分別 粗妙。猶約判 義。開則 無非一 妙而已。
X11n0268_p0704a05║   
X11n0268_p0704a06║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十(終)